Для чего нужна видеокарта в компьютере
для чего нужен витамин д, для чего нужен адсорбер ваз 2114, аспаркам для чего его пьют, для чего нужен лямбда зонд, окситоцин для чего, для чего нужна пробка анальная, для чего необходим рынок труда, для чего синафлан, индометацин для чего применяется мазь, магний для чего нужен, кисточки для макияжа для чего какая, дефрагментация диска для чего нужна, пирацетам для чего, флемоксин солютаб для чего, для чего организму нужен магний, для чего нужна оперативная память, для чего назначают циннаризин, для чего нужны самоцветы в стиме, net framework для чего нужна эта программа, для чего применяется клотримазол мазь,
Не будучи зажаты церковными ограничениями и обладая неизмеримо большей широтой и свободой молитвенного поиска, они нередко добивались го раздо более наглядных и видимых результатов своей молитвы, что ставило в невыгодные условия служи телей того или иного культа и отвлекало прихожан от дружного и выгодного движения колонной и в ногу. Как тут было не обвинить их во всех бедах, грехах, эпидемиях, войнах, неурожаях, стихийных бедствиях и в чем угодно еще. Только мучительная смерть виноватых и невиновных могла вернуть па ству в стройные ряды послушно-исполнительного стада. Сотни тысяч преступно загубленных инкви зицией и родственными ей организациями невин ных душ, не говоря о десятках межрелигиозных и межконфессиональных войн, продолжающихся до сих пор, в которых никто не покаялся, — вот цена видимого единства правил служения Богу. И на этом фоне просто теряется такая малость, как утрата сотен и тысяч индивидуальных прозрений и находок в сотворении молитвы у тех, кто двигался не в колонне и на кого милость Божия снизошла инди видуально. Восточные учения и верования в течение тысячелетий искали, сохраняли и развивали индиви дуальные находки и прозрения, делая их великим до стоянием человечества. От китайской акупунктуры до индийской аюрведы, во все времена наиболее ценным считалось то, что могло приносить и приносило кон кретную помощь здоровью людей. К сожалению, в за падной парадигме страдания тела (особенно у паствы) не имели особого значения в связи с бренностью оных тел, а все старания были сосредоточены на сохранении безгрешности душ самыми разными, хорошо оплачи ваемыми — в том числе и авансом — способами (от отпущения грехов до продажи индульгенций). Те же потрясающие находки, которые по ми лости Божьей приходили к великим молящимся и могли принести огромную пользу хотя бы единовер цам, мгновенно закрывались покровом тайны и ста вились на службу замкнутому узкому сообществу. Классическим примером является нераскрытый до сих пор секрет иезуитов по отключению физиче ской боли молитвенным способом, который мог бы облегчить невероятные страдания и спасти жизни миллионов людей. И таких засекреченных находок за две тысячи лет скопилось совсем не мало, но на них надето загадочно-бархатистое слово «таинства» и доступны они только узкому кругу посвященных лиц, постоянно и неуклонно пекущихся об обще человеческом благе. Особую опасность с точки зрения церковного ме неджмента всегда представляли женщины, которые с их эмоциональностью и миролюбием всегда были ближе к Богу и хуже поддавались зомбированию и воинственной дрессировке. Если к этому добавить импотентно-монашеское отношение духовного руководства к их проблемам и потребностям, то вполне можно понять, почему все грехи мира — от первородного до всего, что только можно было при думать, — сваливались на их головы. И уж конеч но, ни о каком равенстве в служебно-иерархической вертикали и речи быть не могло. С разной степенью откровенности большинство религий демонстриро вали свое недвусмысленно негативное отношение к женщинам — от скопища грехов и пороков, необ ходимых только для производства следующего по коления паствы и приготовления пищи, до существ второго сорта, которых зачем-то создал Господь в процессе Своего творчества вместе с прочими тварями. Хочу сразу оговориться, что этот аспект христианства не касается лютеран — только у них существует равенство полов во всех аспектах слу жения Господу.) Нет более объективного показателя нравствен ности как общества, так и отдельной его части, чем отношение к женщине, лучшему и наиболее рани мому произведению Создателя. И безо всякого со мнения, женская молитва — молитва матери, жены, сестры, дочери — обладает совершенно исключи тельной силой, реальность действия которой про сто невозможно переоценить. Именно поэтому по давляющее большинство тех, кто может исцелять молитвой, являются женщинами в самом высоком значении этого слова. Ни церковное и админи стративное давление, ни воинствующий атеизм, ни агрессивно-материалистическая наука не смогли выдавить почти из каждого села одну-две бабки по одной простой причине — они всегда были востре бованы и давали реальный и не заменяемый други ми способами результат. То, что в церкви объявля ется чудом, у бабушки в далеком селе происходит десять раз в месяц. Как же это можно пережить и как нормально к ней относиться и церковному, и ме дицинскому сообществам? А вдобавок ко всему, она еще и не может или не хочет объяснить, как она это делает. Ну не могут они понять, что она просто мо лится, но так искренне и сильно, что боли и недуги человеческие проходят на глазах. Молитва по своей сути есть встреча, встреча души и Бога; но для того, чтобы встреча состоя лась, обе личности, которые в ней участвуют, долж ны быть действительно самими собой. На самом деле, мы теряемся в многообразии своих ипостасей, каждая из которых вызывает у нас разные эмоции и разную самооценку. И мы искренне не знаем, ко торая из всех ипостасей и есть наше подлинное «я». Только признав полную законность самого себя во всех своих гранях и проявлениях, себя как совокуп ность развившихся наследственных и социальных факторов, нравственных качеств родителей и среды, особенностей пренатального и младенческого осо знания, всего себя — как необходимую и законную мозаику массы факторов, мы можем начать свой путь к Богу и просить Его помочь нам принять и осмыслить самих себя как Его творение, единствен ное и прекрасное в своей неповторимости. И конечно, следующий шаг — это осознание того, что нас в себе не устраивает, — своих ошибок, непра вильных поступков, обид, незаслуженно нанесенных другим людям. Только осознав их, можно просить у Бога прощения за ошибки и грехи свои и молить Его дать силы и разум не повторить совершенное вновь. Отец небесный!
для чего витамин в6, для чего нужны origin очки, напульсник для чего нужен, для чего нужна серпянка, для чего применяют панангин, для чего нужен организму витамин в12, консилер для лица для чего нужен, для чего регидрон, сыр рикотта для чего используют, левомеколь инструкция по применению мазь для чего применяется, кальция глюконат внутривенно для чего, для чего в самогонном аппарате нужен сухопарник, дротаверин таблетки для чего, для чего в майнкрафте нужен котел, турбощетка для пылесоса для чего нужна, для чего необходимо знать высоту солнца над горизонтом, для чего нужно расширять музейную аудитории, актовегин для чего назначают при беременности, для чего капают реамберин, курантил при беременности для чего назначают таблетки, Tweets by huuuja
https://tinyurl.com/ycq879zj — bay in site - https://vk.com/spartagen_potencija
Не будучи зажаты церковными ограничениями и обладая неизмеримо большей широтой и свободой молитвенного поиска, они нередко добивались го раздо более наглядных и видимых результатов своей молитвы, что ставило в невыгодные условия служи телей того или иного культа и отвлекало прихожан от дружного и выгодного движения колонной и в ногу. Как тут было не обвинить их во всех бедах, грехах, эпидемиях, войнах, неурожаях, стихийных бедствиях и в чем угодно еще. Только мучительная смерть виноватых и невиновных могла вернуть па ству в стройные ряды послушно-исполнительного стада. Сотни тысяч преступно загубленных инкви зицией и родственными ей организациями невин ных душ, не говоря о десятках межрелигиозных и межконфессиональных войн, продолжающихся до сих пор, в которых никто не покаялся, — вот цена видимого единства правил служения Богу. И на этом фоне просто теряется такая малость, как утрата сотен и тысяч индивидуальных прозрений и находок в сотворении молитвы у тех, кто двигался не в колонне и на кого милость Божия снизошла инди видуально. Восточные учения и верования в течение тысячелетий искали, сохраняли и развивали индиви дуальные находки и прозрения, делая их великим до стоянием человечества. От китайской акупунктуры до индийской аюрведы, во все времена наиболее ценным считалось то, что могло приносить и приносило кон кретную помощь здоровью людей. К сожалению, в за падной парадигме страдания тела (особенно у паствы) не имели особого значения в связи с бренностью оных тел, а все старания были сосредоточены на сохранении безгрешности душ самыми разными, хорошо оплачи ваемыми — в том числе и авансом — способами (от отпущения грехов до продажи индульгенций). Те же потрясающие находки, которые по ми лости Божьей приходили к великим молящимся и могли принести огромную пользу хотя бы единовер цам, мгновенно закрывались покровом тайны и ста вились на службу замкнутому узкому сообществу. Классическим примером является нераскрытый до сих пор секрет иезуитов по отключению физиче ской боли молитвенным способом, который мог бы облегчить невероятные страдания и спасти жизни миллионов людей. И таких засекреченных находок за две тысячи лет скопилось совсем не мало, но на них надето загадочно-бархатистое слово «таинства» и доступны они только узкому кругу посвященных лиц, постоянно и неуклонно пекущихся об обще человеческом благе. Особую опасность с точки зрения церковного ме неджмента всегда представляли женщины, которые с их эмоциональностью и миролюбием всегда были ближе к Богу и хуже поддавались зомбированию и воинственной дрессировке. Если к этому добавить импотентно-монашеское отношение духовного руководства к их проблемам и потребностям, то вполне можно понять, почему все грехи мира — от первородного до всего, что только можно было при думать, — сваливались на их головы. И уж конеч но, ни о каком равенстве в служебно-иерархической вертикали и речи быть не могло. С разной степенью откровенности большинство религий демонстриро вали свое недвусмысленно негативное отношение к женщинам — от скопища грехов и пороков, необ ходимых только для производства следующего по коления паствы и приготовления пищи, до существ второго сорта, которых зачем-то создал Господь в процессе Своего творчества вместе с прочими тварями. Хочу сразу оговориться, что этот аспект христианства не касается лютеран — только у них существует равенство полов во всех аспектах слу жения Господу.) Нет более объективного показателя нравствен ности как общества, так и отдельной его части, чем отношение к женщине, лучшему и наиболее рани мому произведению Создателя. И безо всякого со мнения, женская молитва — молитва матери, жены, сестры, дочери — обладает совершенно исключи тельной силой, реальность действия которой про сто невозможно переоценить. Именно поэтому по давляющее большинство тех, кто может исцелять молитвой, являются женщинами в самом высоком значении этого слова. Ни церковное и админи стративное давление, ни воинствующий атеизм, ни агрессивно-материалистическая наука не смогли выдавить почти из каждого села одну-две бабки по одной простой причине — они всегда были востре бованы и давали реальный и не заменяемый други ми способами результат. То, что в церкви объявля ется чудом, у бабушки в далеком селе происходит десять раз в месяц. Как же это можно пережить и как нормально к ней относиться и церковному, и ме дицинскому сообществам? А вдобавок ко всему, она еще и не может или не хочет объяснить, как она это делает. Ну не могут они понять, что она просто мо лится, но так искренне и сильно, что боли и недуги человеческие проходят на глазах. Молитва по своей сути есть встреча, встреча души и Бога; но для того, чтобы встреча состоя лась, обе личности, которые в ней участвуют, долж ны быть действительно самими собой. На самом деле, мы теряемся в многообразии своих ипостасей, каждая из которых вызывает у нас разные эмоции и разную самооценку. И мы искренне не знаем, ко торая из всех ипостасей и есть наше подлинное «я». Только признав полную законность самого себя во всех своих гранях и проявлениях, себя как совокуп ность развившихся наследственных и социальных факторов, нравственных качеств родителей и среды, особенностей пренатального и младенческого осо знания, всего себя — как необходимую и законную мозаику массы факторов, мы можем начать свой путь к Богу и просить Его помочь нам принять и осмыслить самих себя как Его творение, единствен ное и прекрасное в своей неповторимости. И конечно, следующий шаг — это осознание того, что нас в себе не устраивает, — своих ошибок, непра вильных поступков, обид, незаслуженно нанесенных другим людям. Только осознав их, можно просить у Бога прощения за ошибки и грехи свои и молить Его дать силы и разум не повторить совершенное вновь. Отец небесный!
для чего витамин в6, для чего нужны origin очки, напульсник для чего нужен, для чего нужна серпянка, для чего применяют панангин, для чего нужен организму витамин в12, консилер для лица для чего нужен, для чего регидрон, сыр рикотта для чего используют, левомеколь инструкция по применению мазь для чего применяется, кальция глюконат внутривенно для чего, для чего в самогонном аппарате нужен сухопарник, дротаверин таблетки для чего, для чего в майнкрафте нужен котел, турбощетка для пылесоса для чего нужна, для чего необходимо знать высоту солнца над горизонтом, для чего нужно расширять музейную аудитории, актовегин для чего назначают при беременности, для чего капают реамберин, курантил при беременности для чего назначают таблетки, Tweets by huuuja
Комментарии
Отправить комментарий