Кагоцел для чего
кислота паяльная для чего нужна, браузер что это такое и для чего он нужен, для чего фуразолидон, вазелин для чего используют, счет 209 в бюджетном учете для чего используется в 2016 году, для чего анальная пробка нужна, для чего андипал, для чего лекарство омез, аугментин для чего, для чего нужен праймер для гель лака, для чего применяется мазь тетрациклин, пирацетам для чего назначают уколы, net framework для чего нужен, салициловая мазь для чего, кабуки кисть для чего, отзывы курантил при беременности для чего назначают, для чего назначают нифедипин при беременности, для чего назначают итомед, для чего нужна селезенка, для чего введено в рассказ повествование о старике и его семерых детях,
А головной и спинной мозг — это только коммутаторы, интерфейсы между этой думающей и управляющей структурой и системами физического тела. А если к этому добавить не лишенное оснований предположение о том, что эта, пусть пока мифиче ская, составляющая человеческого организма одно временно является малой частичкой, из огромного множества которых состоит великая и глобальная сущность под названием человечество, мировой ра зум, Бог, обладающая собственным сверхразумом, — то вся картина жизни и мироздания становится с ног на голову. В рамках этой конструкции, в центре которой находится сам человек, являющийся струк турной единицей высшего разума, гораздо проще объяснить массу не поддающихся пока осмыслению и познанию явлений и процессов. Молитва «Отче наш…», основная молитва хри стианства, вначале была совершенно иной и корен ным образом отличалась от той, которую мы знаем сегодня. В апокрифе «Евангелие идеальной жиз ни» говорится, что Иисус Христос сказал апосто лам: «Вот почему нужно, чтобы вы молились: “Отче наш, который над нами и внутри нас, да святится имя Твое…”» С этим прямо перекликается высказы вание Иисуса Христа: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. Все слышали высказывания великих людей, утверждаю щих, что Царство Божие внутри нас, что основная задача человека духовного — найти это царство и осознать свое единство со всем миром. И в рамках этой, пусть пока еще гипотетической конструкции молитва — это обращение человека к высшему ра зуму через его малую часть, с высокой вероятно стью быть услышанным при искренности, чистоте и доброте помыслов молящегося. Нужна ли родителю всепоглощающая, истерич ная любовь своего чада, его отказ от собственной полноценной жизни ради служения родителю? При психической нормальности родителя — весьма со мнительно. Подозревать Господа в том, что Он по хож на истеричную, самовлюбленную, эгоцентрич ную мамашу, — по крайней мере непристойно. Почитание, уважение, следование нравственным заповедям — безусловно. Ребенок должен радовать родителя своими достоинствами и свершениями — добротой, душевной чистотой, хорошими поступка ми, умом, наконец. Самое главное — чтобы он был здоров и счастлив, чтобы он успешно реализовал то нравственное и физическое богатство, которое дали ему родители. Хотя при этом очень желатель но, чтобы он не забывал общаться и советоваться с тем, кому он обязан жизнью. В данном случае это общение и есть молитва — прямое, живое общение человека с Богом, — которая во все времена была так привлекательна и необходима человечеству. Молитву — это замечательное, потрясающее яв ление окружающего нас мира, обладающую огром ной, ни с чем не сравнимой силой, всегда стреми лись поставить себе на службу сильные и хитрые мира сего — жрецы, цари, организаторы всяческих групп, сект и религиозных течений. Используя силу молитвы, они собирали вокруг себя группы людей, ищущих духовности, нравственности и справедли вости и готовых за это отдать все вплоть до самой жизни. И среди этих людских общностей было не мало действительно святых людей, которые вовсе не благодаря канонам и запретам того или иного учения, а в силу своих моральных качеств и по стоянной молитвы поднимались от веры в Бога до просветления и знания о Нем. И, повествуя о своих экстатических прозрениях и откровениях, они гово рили в терминах своего сообщества и религии и на языке, который могли понять их соплеменники. После их ухода сказанное и написанное ими под вергалось цензуре, редактировалось теми же, кто не признавал их при жизни и создавал им множество проблем, и ставилось на службу доминирующему религиозному учению. Так создавался пантеон свя тых и по кирпичику выстраивался мощнейший ин теллектуальный, ритуальный и понятийный фун дамент любого религиозного течения, укрепляя возможности его организаторов и руководителей. Такова одна из граней объективной реальности существования человеческого сообщества, и оце ночные категории типа «хорошо — плохо» к этому совершенно неприменимы. Просто это явление тре бует приятия и понимания в максимально видимом количестве граней и противоречий. На любом этапе развития человеческого сообще ства происходило как развитие молитвенных уме ний, так и борьба с теми, кто, не будучи покорным и со всем согласным адептом учения, своими наход ками и умениями хоть как-то затрагивал право ру ководящих групп управлять человеческими душами и кошельками их обладателей. С их точки зрения, наибольшую опасность во все времена представля ли самостоятельно мыслящие верующие, ставящие под сомнение запреты и каноны учения, решившие ся на самостоятельный молитвенный поиск и приме нение неканонических способов обращения к Богу. Это всяческие молельщики, бабки, колдуны, ведьмы, шаманы, отшельники и прочая вольная «нечисть». Не будучи зажаты церковными ограничениями и обладая неизмеримо большей широтой и свободой молитвенного поиска, они нередко добивались го раздо более наглядных и видимых результатов своей молитвы, что ставило в невыгодные условия служи телей того или иного культа и отвлекало прихожан от дружного и выгодного движения колонной и в ногу. Как тут было не обвинить их во всех бедах, грехах, эпидемиях, войнах, неурожаях, стихийных бедствиях и в чем угодно еще. Только мучительная смерть виноватых и невиновных могла вернуть па ству в стройные ряды послушно-исполнительного стада. Сотни тысяч преступно загубленных инкви зицией и родственными ей организациями невин ных душ, не говоря о десятках межрелигиозных и межконфессиональных войн, продолжающихся до сих пор, в которых никто не покаялся, — вот цена видимого единства правил служения Богу.
для чего назначают папаверин при беременности, мазь синафлан для чего, для чего красная нить на запястье, мазь синафлан для чего применяется отзывы, грунтовка для чего нужна, магний в6 для чего, тенотен для чего, анаприлин для чего, для чего мазь скипидарная, для чего используют мох сфагнум, транзистор для чего нужен, что такое directx и для чего он нужен, арбизовые шарики для чего, массаж простаты для чего нужен, для чего мазь метилурацил, акридерм мазь для чего, гинипрал при беременности капельница для чего, для чего нужен витамин в6, тетрациклин мазь для чего применяется, уколы мексидол для чего назначают, Tweets by huuuja
https://tinyurl.com/ycq879zj — bay in site - https://vk.com/spartagen_potencija
А головной и спинной мозг — это только коммутаторы, интерфейсы между этой думающей и управляющей структурой и системами физического тела. А если к этому добавить не лишенное оснований предположение о том, что эта, пусть пока мифиче ская, составляющая человеческого организма одно временно является малой частичкой, из огромного множества которых состоит великая и глобальная сущность под названием человечество, мировой ра зум, Бог, обладающая собственным сверхразумом, — то вся картина жизни и мироздания становится с ног на голову. В рамках этой конструкции, в центре которой находится сам человек, являющийся струк турной единицей высшего разума, гораздо проще объяснить массу не поддающихся пока осмыслению и познанию явлений и процессов. Молитва «Отче наш…», основная молитва хри стианства, вначале была совершенно иной и корен ным образом отличалась от той, которую мы знаем сегодня. В апокрифе «Евангелие идеальной жиз ни» говорится, что Иисус Христос сказал апосто лам: «Вот почему нужно, чтобы вы молились: “Отче наш, который над нами и внутри нас, да святится имя Твое…”» С этим прямо перекликается высказы вание Иисуса Христа: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. Все слышали высказывания великих людей, утверждаю щих, что Царство Божие внутри нас, что основная задача человека духовного — найти это царство и осознать свое единство со всем миром. И в рамках этой, пусть пока еще гипотетической конструкции молитва — это обращение человека к высшему ра зуму через его малую часть, с высокой вероятно стью быть услышанным при искренности, чистоте и доброте помыслов молящегося. Нужна ли родителю всепоглощающая, истерич ная любовь своего чада, его отказ от собственной полноценной жизни ради служения родителю? При психической нормальности родителя — весьма со мнительно. Подозревать Господа в том, что Он по хож на истеричную, самовлюбленную, эгоцентрич ную мамашу, — по крайней мере непристойно. Почитание, уважение, следование нравственным заповедям — безусловно. Ребенок должен радовать родителя своими достоинствами и свершениями — добротой, душевной чистотой, хорошими поступка ми, умом, наконец. Самое главное — чтобы он был здоров и счастлив, чтобы он успешно реализовал то нравственное и физическое богатство, которое дали ему родители. Хотя при этом очень желатель но, чтобы он не забывал общаться и советоваться с тем, кому он обязан жизнью. В данном случае это общение и есть молитва — прямое, живое общение человека с Богом, — которая во все времена была так привлекательна и необходима человечеству. Молитву — это замечательное, потрясающее яв ление окружающего нас мира, обладающую огром ной, ни с чем не сравнимой силой, всегда стреми лись поставить себе на службу сильные и хитрые мира сего — жрецы, цари, организаторы всяческих групп, сект и религиозных течений. Используя силу молитвы, они собирали вокруг себя группы людей, ищущих духовности, нравственности и справедли вости и готовых за это отдать все вплоть до самой жизни. И среди этих людских общностей было не мало действительно святых людей, которые вовсе не благодаря канонам и запретам того или иного учения, а в силу своих моральных качеств и по стоянной молитвы поднимались от веры в Бога до просветления и знания о Нем. И, повествуя о своих экстатических прозрениях и откровениях, они гово рили в терминах своего сообщества и религии и на языке, который могли понять их соплеменники. После их ухода сказанное и написанное ими под вергалось цензуре, редактировалось теми же, кто не признавал их при жизни и создавал им множество проблем, и ставилось на службу доминирующему религиозному учению. Так создавался пантеон свя тых и по кирпичику выстраивался мощнейший ин теллектуальный, ритуальный и понятийный фун дамент любого религиозного течения, укрепляя возможности его организаторов и руководителей. Такова одна из граней объективной реальности существования человеческого сообщества, и оце ночные категории типа «хорошо — плохо» к этому совершенно неприменимы. Просто это явление тре бует приятия и понимания в максимально видимом количестве граней и противоречий. На любом этапе развития человеческого сообще ства происходило как развитие молитвенных уме ний, так и борьба с теми, кто, не будучи покорным и со всем согласным адептом учения, своими наход ками и умениями хоть как-то затрагивал право ру ководящих групп управлять человеческими душами и кошельками их обладателей. С их точки зрения, наибольшую опасность во все времена представля ли самостоятельно мыслящие верующие, ставящие под сомнение запреты и каноны учения, решившие ся на самостоятельный молитвенный поиск и приме нение неканонических способов обращения к Богу. Это всяческие молельщики, бабки, колдуны, ведьмы, шаманы, отшельники и прочая вольная «нечисть». Не будучи зажаты церковными ограничениями и обладая неизмеримо большей широтой и свободой молитвенного поиска, они нередко добивались го раздо более наглядных и видимых результатов своей молитвы, что ставило в невыгодные условия служи телей того или иного культа и отвлекало прихожан от дружного и выгодного движения колонной и в ногу. Как тут было не обвинить их во всех бедах, грехах, эпидемиях, войнах, неурожаях, стихийных бедствиях и в чем угодно еще. Только мучительная смерть виноватых и невиновных могла вернуть па ству в стройные ряды послушно-исполнительного стада. Сотни тысяч преступно загубленных инкви зицией и родственными ей организациями невин ных душ, не говоря о десятках межрелигиозных и межконфессиональных войн, продолжающихся до сих пор, в которых никто не покаялся, — вот цена видимого единства правил служения Богу.
для чего назначают папаверин при беременности, мазь синафлан для чего, для чего красная нить на запястье, мазь синафлан для чего применяется отзывы, грунтовка для чего нужна, магний в6 для чего, тенотен для чего, анаприлин для чего, для чего мазь скипидарная, для чего используют мох сфагнум, транзистор для чего нужен, что такое directx и для чего он нужен, арбизовые шарики для чего, массаж простаты для чего нужен, для чего мазь метилурацил, акридерм мазь для чего, гинипрал при беременности капельница для чего, для чего нужен витамин в6, тетрациклин мазь для чего применяется, уколы мексидол для чего назначают, Tweets by huuuja
Комментарии
Отправить комментарий